终章 将家就鱼麦，归老河湖边下

自建安十1年（西历206年）起，大汉开始了全面、高速建设发展期。

为此，赵旻在建安十1年春2月，制订了1统天下后的第1个5年计划。

计划大致内容如下：

其1是，到建安十5年年底，大汉要完成对并州、幽州鲜卑人的迁徙、安置工作。

赵旻将其量化为十5万人口。

大汉而今严重匮乏人口，而迁徙、编户胡人，是解决人口问题的最快、最佳途径。

其2是，大汉全国持续推进水利工程建设，并重点建设江东丹阳郡、吴郡及会稽郡水利工程。

其中，以丹阳郡洪涝重灾区、吴郡震泽、会稽郡钱塘江3角洲，以及会稽郡境内几条主要江河为主。

去年丹阳郡的那场特大洪涝灾害，以及冀州、幽州抗旱成功的案例，使朝廷及卫府上下，均对赵旻的先见之明佩服到5体投地。

朝廷上下，皆深刻认识到了，水利工程建设的必要性、严重性及关键性。

以是故，未来5年，大汉举国上下，将仍继续重点建设“兴水利、避水害”的水利工程。

其3是，在兴建水利的基础之上，继续拓宽泗水、淮水、兖水相连通部位，以及中渎水（实际就是邗沟）的河道，以加强漕运……

这实际上就是后世京杭大运河的雏形。

漕运的成本、便利性、快捷性，均仅次于海运。

注意：仅次于海运！

由是故，其4便是，在幽州、冀州、青州、徐州、扬州多处临海地区，兴建多处深水港口，将漕运、海运有机结合为1体。

赵旻制定的目标，是先修建临渝港（后世秦皇岛港）、泉州港（后世天津港）、渤海港（位于后世沧州地区）；

东莱郡3港（后世烟台、威海、青岛各1处）；

徐州广陵郡港（位于后世盐城，汉末，南通、常州等皆尚在海底），以及扬州吴郡娄县港（即后世上海港，汉末魔都也在海底），会稽郡鄮（音同茂）县港（即后世的宁波港）。

赵旻提出的第1个5年计划，便是先行建立这9处海港。

第5点，便是除幽州蓟城（后世首都）、冀州邺城之外，赵旻还准备在吴郡吴城（后世姑苏）、会稽郡山阴城（后世绍兴）建立工坊。

前文多次提及，赵旻兴建工坊之目的，是为了加强中央集权。

因为控股方，始终都是卫府：将来赵旻准备移交于太子刘嗣的卫府。

而且，工坊的发展，是离不开车马行的。

而车马行，实则是赵旻的情报机构。

最后1点，是关于军事方面的。

赵旻计划在5年之内，完成对西域的统治巩固，以及完成对东北沃沮、扶余等胡人的征服。

综上所述，即便天下重归于大1统，赵旻也依然很忙。

更何况，随着小刘嗣1天天长大成人，赵旻也必须带着自己亲儿子，亲自巡视4方。

如此1来，刘嗣不但可以近距离观察到民生疾苦，还可以深入基层，了解到基层官吏的狡黠、以及何谓“上有政策、下有对策”。

这1点尤为关键。

且不提崇祯皇帝的过分勤政，反而导致大明朝提前灭亡；

就说后世那所谓的“政不出某某海”……

这都是极其惨痛的教训。

赵旻可不愿意，让自己这多智而近妖的亲儿子，成长为1个可以被臣属轻易架空的废物。

于是乎，心中始终存此顾虑的赵旻，在建安十3年（西历208年），亲儿子小刘嗣虚岁9岁之时，开始教授其人法家典籍《申子》以及《韩非子》。

赵旻虽然并不推崇权谋诈术，但刘嗣身为未来的大汉皇帝，绝对不能不学习“法、术、势”等帝王之学。

而且，赵旻参照汉宣帝刘病已之理论，为刘嗣认真讲解了“王道”与“霸道”的区别。

随后两年，赵旻亲自带着小刘嗣，在大汉天下各地游历。

父子、君臣2人，在虎豹骑护卫、以及张仲景1众弟子随行之下，走遍了包括西域都护府、安西都护府，以及南越国在内的大多数国土。

赵旻教自己的亲儿子、未来的大汉天子，可谓不遗余力、毫不藏私，而且，赵旻格外注意耳濡目染、学以致用。

当然了，益州西南部那些瘴疠之地，赵旻是绝对不会带小刘嗣涉足的。

如是般，至赵旻的第1个5年计划即将期满之时，小刘嗣几乎已经将儒学、法学融会贯通。

建安十5年（西历210年）腊月廿8这1天……

皇后伏寿、太子刘嗣、太子太傅兼卫将军赵旻，这1家3口端坐于长秋宫正殿之中，在大长秋赵慎及数名宦官服侍之下，探讨学术问题。

赵旻仔细考校了刘嗣1番之后，最后问其人。

“太子，《韩非子》之《扬权》卷倒数第3篇，请为臣释之！”

刘嗣恭恭敬敬地向赵旻行礼道。

“请先生指教：主上不神，下将有因……主失其神虎随其后。主上不知，虎将为狗。

主不蚤（同早）止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？

主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法制苟信，虎化为人，复反其真。

先生，孩儿以为，此篇之义为：君不密则失臣，兼且为君者应赏罚在手，刑名在口，谨言慎行，明察群臣，赏罚由心。

惟其如此，方能以君震臣，如此，天下安矣！”

赵旻对此非常满意。

“甚善！甚善！请太子务必牢记此也！太子之臣，为虎、为狗、亦或为人，实则皆由太子而定也！”

伏寿紧紧蹙起眉头。

“太子太傅！似法家如此罔顾仁义道德、视人皆为猛兽之说，岂非误太子邪？”

赵旻摇头叹息1声，向伏寿拜倒顿首。

“回皇后，此绝非歪理邪说也！太子将来必为天下之共主、大汉之天子。

若此时太子仍不明此理，而纯以仁厚治天下。将来，臣恐太子为奸邪所蒙蔽、乃至为群虎所噬之焉！”

赵旻心道：老子的亲儿子，1定要比老子还要腹黑皮厚！否则将来如何立足，又将如何压制老子麾下，这1众能人猛将？

历史上，曹魏齐王曹芳的惨痛教训，难道还不够深刻吗？

而今大汉仍匮乏人才，老子绝对不可能做出戕害臣属之事，兼且，老子为保护刘嗣，惟有急流勇退1途可走。

如此1来，刘嗣只能靠其人自己与这些人周旋。其人若不够腹黑皮厚，处境委实堪忧！

诚然如此，赵旻为保刘嗣皇位稳定，必须远离朝堂。

否则，赵旻“黄袍加身”必不远矣。

这些话，赵旻不方便与伏寿说……

尽管赵旻在私下，已经多次向刘嗣痛陈利害。

这时，刘嗣宽慰伏寿道。

“母亲大人，先生所言极是！孩儿虽绝无加害先生之意，然则，先生亦不得不及时退出朝堂。否则乱世又将至焉。

请母亲大人放心，纵无先生之助，孩儿亦必可压制卫府群臣。”

赵旻深感欣慰。

他终究不是“如芒在背”的霍光，刘嗣更不可能仅仅是，汉宣帝刘病已那种3流皇帝。

其人向刘嗣顿首道。

“太子，距臣完全交权尚有5年之久，臣必倾尽全力、教太子1门奇学，以助太子压制群臣！”

赵旻要教的，正是其人已至大成的厚黑学。

十年之后……

刘协退位让于刘嗣，刘嗣顺利继位，史称“两汉嬗代”。

刘嗣在位1甲子，前承后汉，后启季汉。

在刘嗣复赵姓、改国号为“赵汉”之后，其国力达到鼎盛，史称“开皇盛世”。

（开皇）4十年（西历260年），4月高祖武皇帝（赵旻）崩、5月武德太后（伏寿）薨……

太祖（赵嗣）废后汉太庙，复其赵姓，改号为“赵汉”，复立太庙。

后太宗（赵旻之孙）更其号为“季汉”。

摘自季汉裴松之《旧季汉书之卷1太祖纪》

全书终。

【作者题外话】：接着上1章继续为您说。

按《虞翻传》记载，吕蒙本来打算借此机会让虞翻改过自新，之后重获启用。不料虞翻刚刚解除禁锢，便羞辱于禁，拆孙权的台。

（2）侮辱糜芳

南郡太守糜芳降吴之后，颇受孙权宠信。

孙权厚待糜芳，与“厚待于禁”其实道理相似，都是演给外人看的把戏。毕竟，在吴蜀开战在即的背景下，孙权必须要做好统战工作，因此糜芳便成为最佳的宣传材料。

然而，糜芳在东吴多次受到虞翻的羞辱，造成了极其恶劣的影响，再次破坏了孙权的大计。

（虞）翻尝乘船行，与糜芳相逢……（虞）翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人2城，而称将军，可乎？”（糜）芳阖户不应，而遽避之。--《吴书虞翻传》

（虞）翻乘车行，又经（糜）芳营门，吏闭门，车不得过。（虞）翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”--《吴书虞翻传》

糜芳入吴，屡遭虞翻折辱

这里需要注意，降吴的刘备旧将为数不少，虞翻却专注于欺辱糜芳，原因何在？

因为糜芳的后台最弱。

吕蒙讨伐荆州时（219），糜芳守江陵，士仁守公安。最终糜芳投降了吕蒙，士仁则投降了虞翻。

（吕）蒙到南郡，南郡太守糜芳以城降。--《吴书吴主传》

将军士仁在公安拒守，（吕）蒙令（虞）虞翻说之……（士）仁得书，流涕而降。--韦曜《吴书》

换言之，士仁的投降，是虞翻的功绩，因此他当然不会为难士仁。但糜芳的投降，则与虞翻无关。同时，招降糜芳的吕蒙，在讨伐荆州的翌年（220）便病死，因此糜芳也便没了后台。

糜芳身份特殊，他是刘备的妻弟，但彼时糜夫人已死，刘备又另娶吴氏。因此在丢失荆州之后，糜芳实际断绝了重回蜀汉的可能，成了孤臣逆子，势力寡弱。

在降吴的蜀将中，还有荆州的治中从事潘濬。不过潘濬是孙权亲自招降的人才，面子最大，因此虞翻也不敢找潘濬的麻烦。

（孙）权克荆州，将吏悉皆归附，而（潘）濬独称疾不见。（孙）权遣人以床就家，舆致之。（潘）濬伏面著床席不起，涕泣交横，哀咽不能自胜。（孙）权慰劳，与语。--《吴书潘濬传》

由此可见，虞翻欺辱糜芳，却不欺辱潘濬、士仁，其实无关乎伦理操守，不过是看人下菜碟儿而已。

（3）侮辱孙权

孙权曾与张昭讨论神仙之事。当时虞翻在坐，大骂张昭“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪”。

（孙）权与张昭论及神仙，（虞）翻指（张）昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”--《吴书虞翻传》

虞翻这番狂言，彻底激怒了孙权。

孙权暴怒，原因有2。

其1是孙权性格迷信，痴迷于神仙方术。虞翻骂辱神仙，等同于侮辱孙权的信仰。

关于孙权的迷信行为，不仅《吴书》中多有记载，连东晋方士葛洪，也对孙权的佞神行为大加载述，还尊称孙权为“孙主”。

（吴范）以治历数，知风气，闻于郡中……会孙权起于东南，（吴）范委身服事，每有灾祥，辄推数言状，其术多效，遂以显名。--《吴书吴范传》

孙主（指孙权）贵待华乡，封以王爵，而不能延命尽之期。非牺牲之不博硕，非玉帛之不丰醲，信之非不款，敬之非不重。--《抱朴子道意》

其2是虞翻1语双关，意在孙权。

需要注意，虞翻骂辱张昭，但言辞却是“彼皆死人”。彼，即人称代词，指“对方”。当时与张昭谈论神仙的，又只有孙权1人。

换言之，“彼皆死人”这句话，在当时的语境下，不仅指张昭口中的神仙，也在隐喻与张昭谈论神仙的孙权。

孙权当然听懂了虞翻的弦外之音，气涌如山，恼羞成怒，直接将虞翻流放交州。

（虞）翻指（张）昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”（孙）权积怒非1，遂徙（虞）翻交州。--《吴书虞翻传》

《虞翻传》称孙权“积怒非1”，可见虞翻这种指桑骂槐的行径，曾经多次上演，绝不是偶然为之。

抛开名士与学者的光环，虞翻的性格确实极不讨喜。

虞翻的根本问题，不在于恃才放旷，而在于他的每1句话，每1次动作，都是有目的性地唱反调，意在破坏孙权的政治计划。

这种行径，1般被称作“乱群”，特别难以被统治者所容忍，魏蜀吴3家均如是。曹操诛杀孔融，诸葛亮废黜来敏、廖立，理由都是“乱群”。

昔成都初定，议者以为来敏乱群。--《诸葛亮集》

更糟糕的是，虞翻不仅“乱群”，他还缺乏对统治者的基本尊重。

廖立、来敏虽然狂悖无礼，也仅敢诽谤向朗、马良1类的幕僚人物，尚不敢骂辱诸葛亮与刘备。虞翻竟敢借酒使性，骂孙权为“死人”，其行径已非常理能够解释。

如向朗、文恭，凡俗之人耳。（文）恭作治中无纲纪；（向）朗昔奉马良兄弟，谓为圣人，今作长史，素能合道。中郎郭演长（郭攸之），从人者耳，不足与经大事，而作侍中。今弱世也，欲任此3人，为不然也。--《蜀书廖立传》

这种出格行为，做类比的话，与蜀汉的彭羕事件类似。

彭羕曾骂刘备“老革荒悖”，其下场是“竟诛死”。可见孙权对虞翻，到底还是留了几分客气。

（彭）羕曰：“老革（指刘备）荒悖，可复道邪！”……（彭）羕竟诛死，时年3十7。--《蜀书彭羕传》

虞翻1生中先后遭遇两次流放，最终死于边地。在孙策的旧人当中，像他这般境遇坎坷之人，确实不多见。

（虞）翻虽在徙弃，心不忘国……欲谏不敢，作表以示吕岱，（吕）岱不报，为爱憎所白，复徙（虞翻）苍梧猛陵。--韦曜《吴书》

虞翻自恃旧恩，对孙权“犯颜谏争”，缺乏尊重；孙权对虞翻也不以腹心相待，他只把虞翻视作“东方朔”1类的文化倡优，并不委以重任。

（虞）翻数犯颜谏争，（孙）权不能悦。--《吴书虞翻传》

（虞）翻曰：“不出2日，（关羽）必当断头。”果如翻言。（孙）权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”--《吴书虞翻传》

可悲的是，虞翻受到冷遇，不知自勉，反而破罐破摔，不断利用尖酸的辞令，侮辱孙权的宾客，贬低孙权的信仰，乃至御前失仪，指桑骂槐，最终被彻底废黜，流徙致死。从某种意义上看，也称得上咎由自取。

谚语云：责人之心责己，恕己之心恕人，守口如瓶，防意如城。孙权与虞翻，君臣两失，不能不说，这是1种历史的悲剧。

本书以此结尾，望诸君以史为镜，在官场、职场之中明进退之道、上下相处之道。

千万要以虞翻、孔融、彭羕、来敏等人为鉴。

顺祝诸君身体健康！阖家幸福！万事如意！事业有成！