项羽的“妇人之仁”(1)

早先读《史记·淮阴侯列传》，韩信拜将后对刘邦说，项羽是“匹夫之勇”

，“妇人之仁”

，其强易弱。

“匹夫之勇”

容易理解，什么是“妇人之仁”

，却不大明白。

韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也”

然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。

名虽为霸，实失天下心”

那时候还小，十分困惑，“仁”

有什么不好？为什么“妇人”

的“仁”

不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”

是假的，项羽根本是个残暴的人。

后来慢慢明白了，不见得项羽流泪是虚情假意。

人性是奇特的。

一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。

中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。

项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”

是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”

和“所过无不残灭”

并不矛盾。

秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”

，项羽就很有风度地饶了对手，还立他为雍王。

但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击坑秦卒二十余万人。

按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。

可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。

他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。

项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。

鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。

刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。

项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”

，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”

刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。

非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”

，以为大家从此相安无事了。

刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。

这又是项羽“妇人之仁”

典型发作导致的失算。

项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，话说得却不错：“为天下者不顾家”

拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。

他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。

但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”

，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息。

这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。

再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：起之为将，与士卒最下者同衣食。

卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。

卒有病疽者，起为吮之。

卒母闻而哭之。

人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为”

母曰：“非然也。

往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。

是以哭之”

吴起可不是“仁”

者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。

他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”

看似相同，都是关怀部属。

其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。

儒家思想的精髓，在“礼”

与“仁。

“礼”

是制度构架，而“仁”

是精神内核。

对当政者来说，“仁”

，绝不仅仅是“仁爱”

之情，更是“仁政”

之术。

“仁”

是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”

就一钱不值。

如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”

来，就糟了。

项羽的错误不在于“仁”

，而在于没有把这种“仁”

转化为政治上的优势，所以叫作“妇人之仁。

最后，只落得乌江边喊“天亡我”

，恨恨自刎。

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