第100章 惊世 十二

第100章惊世十二

在决定是用禁忌召唤法阵之后，苏玉恒决定这回召唤的目标也可以选择厉害点的。

反正有着天主级数的大佬兜底，也不怕出问题。

在思忖了一段时间之后，他最终决定，将这次召唤的目标放在传说中的“三清——太上老君”身上。

正好他目前还无法彻底确定本体意识所位于的那方道化之世，究竟是不是真正的洪荒世界，借助这次召唤仪式，说不定能够引出一些东西来，从而确定一部分信息。

在借助手中的旧日之书，又成增添了三百多枚的元素核心后，一旁的禁忌召唤法阵，也终于搭建完成了。

而此时，苏玉恒也能够清晰的感觉到，来自远方的一股极为恐怖的气息，正在极速向着他所在的这块仙地，飞速接近。

这应当便是那所谓的四季天主麾下的三十六号军团了。

他粗略估算了一下，大约数百息之后，对方便会进入他的仙地守御方位之中。

想到这里，他便直接开始接管起一旁刚刚建立完成的禁忌召唤法阵，在无数低阶元素道兵，以及河伯等神话道兵的配合下，开始举行对于传说中道祖“太上老君”的召唤仪式起来。

对于禁忌召唤法阵这等级数的召唤仪式，已经不在需要唤灵咒之类的咒语，进行激活了。

而是需要所谓的“精神力”。

以苏玉恒目前的精神力的话，那自然是不够的，可若是在加上周围的无数低阶元素道兵，以及河伯，祝融等一众神话道兵，那便绰绰有余了。

不过，他这次所打算召唤的目标，层次委实过高，苏玉恒也没有底，能不能够将其成功召唤出来，又或者说在虚幻梦界之中，有没有这一位的存在。

毕竟，这一位在各种神话传说之中，可都是以道祖相称的。

太上老君在各种神话传说之中，都是公认的道教始祖，即具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

太上，意为至高无上，最上，最高，最先，太上即道，元气之祖，万道之先，一切的起源。

老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

而“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。

“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。

同时，太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。

太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。

而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”

甚至传说，老子是便是太上道祖，太上老君的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。

有道是：“一气含三混沌初，太清立教自虚无。谁将周礼东传孔，谁入函关化胡夷。八十一章明道德，百千万亿镇玄都。”

太上老君主宰大道，大道统领无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象又化八卦，最终有化为六十四卦，衍化出天地万理。

太上老君创世、创神、开创诸天，为一切无有有无之祖，一切神圣之上。

同时，太上老君随方设教，又为万教之主。

在道家早期经典的《太平经》一文中便这般提到过：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”

而在《云笈七签》一篇中，也这般形容过太上老君云。

“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。”

“号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。

太上老君为道教至尊，无师无祖，乃是元气之祖宗，天地之根本。

所谓大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，老君即是道，道虚无自然，自有永有的神。

太上老君无始无终，无师无祖，乃是大道之化身，大道之衍生。

就如同所谓的三清一般，三清即是元始祖炁，并非是鸿钧老祖。

所谓三清，又可以理解为是太上三道，所指的乃是道教的三位传道之祖师。

他们分别是：太上道祖即太上老君、太上道尊即元始天尊、太上道君即灵宝道君。

此三者，又被总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。

也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。

而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。

大道，又指的是真一之炁，一炁化三清。

三清又可以理解为是所谓的“三一”的象征。

而所谓的“三一”，也就是指的《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理。

同时，太上老君的地位又可以理解为是易经之中的太极，也就是所谓的“一”。

而何谓太极，先哲解释不一。

虞翻说：“太极，太一也。”

韩康伯说：“太极者，无称之称。”

孔颖达说：“太极即是太初太一也。”

苏子瞻说：“太极者，有物之先也。”

朱熹说：“太极者，理也。”

来知德说：“太极者，至极之理也。”

焦循说：“太极犹言大中也。”

各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。

不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。

学易明理，则能趋吉避凶。

凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。

欲学圣人，必须先求解决生死问题。

《论语》记载，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”

有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。

太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。

动则显象起用，乃名为生。

所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。

但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。

万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。

似伏羲氏画卦之时，便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。

并且，太上老君又被称之为是道祖，被视做为是大道的一部分。

所谓道，又可以视做为是虚无，故能包容生万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。

而虚无在某方面可以理解为零，也可以理解为无限，因为虚无包容一切，却又不同于任何事物。

虚无其是一个个事物的二面，不是同义词而是二个极端，虚是极大，无是极小，虚无讲的是从无到有，从有到无的二个极端。

虚无乃是天地万物除终始之外的一种没有任何意义和属性的超时空，超物质的绝对存在。

虚无是天地万物，万象之源泉，万物之归宿。

所谓虚无，即是“空”。

道教隐宗妙真道认为，无不仅仅是一个独立的字，而是无为，无形，无己、无名等总多与道教“无”字有关概念的体现，而虚是指若有若无，恍兮惚兮，杳冥玄妙的道炁状态，是有的载体。

虚无是人之意识所无法穿透和无法触摸的一种无知觉状态，它常常借以死亡的形式表现出来。

虚无是不需要任何条件，不需要任何理由而存在的一种绝对存在。

同时，它是为了否定绝对存在的存在。因此，虚无本身是矛盾的。

虚无是人类认知的至高点，直到今天也没有谁能够破译它，它的存在超越了人的意识极限。

一切宇宙的秘密皆由虚无而产生，皆因虚无而闭锁。

虚无是宇宙中唯一一种不需要证明其存在而存在的一种存在。

有了它，宇宙中的一切存在才具有存在的充足理由。

世界上，只有虚无是不需要理由而存在并且存在于因果律之外的存在。

虚无是人类想象和幻想的真空，精神的理想王国，信仰的最高归宿，鬼神的快乐家园。

虚无是人类思想的终极追寻和终极思考，整个宇宙的存在对它而言都微不足道。

相对的，虚无对人类而言也微不足道，这是由它自身的不可及性所决定的。

人类的一切认识和思想理论都必须在时空背景下才能成立，而虚无没有任何时空属性和物质特征，所以，人类无法认识虚无的真正存在。

万物皆由虚无到盈满再从盈满中亏出空间而变出，如身边万物，不可能完全是实的，其中没有任何空间，那么他的分子量是很重的，世界上最大密度的钻石也有空间，不过它很小而已。

如今谁也不能悟出一切均为无之前，有什么，又怎样从没有生出“有”来呢？这是道家最后的道，混沌何来？

混沌自生混沌，而最初的混沌从何来？这是天地之前的一道，若悟出何从虚无到盈满到万物——阴阳结合。

虚无至阴而盈满至阳，有何从无中，即是完全没有的生出有，是怎样生出的而又如何从有得完全满了，没有空间容纳它了到有空间。

有空间又有物即为混沌，之后的是混沌演变了。

悟出此道便可从无中生有，自然可生天地，予自身不死啦！此道是超越于神，万物与自然，若悟出便可知道智慧何来。

虚无，即是，即非，即有，即无，即始，即终，即道理，即无道理，即什么都是，即什么都不是。

假设以笔在纸上点一个点代替虚无，那么你点第二个点，第三个点，到整张纸都是都是点。

那你还能说纸上的点是点吗？你能说不是点吗？虚无为人类所不知，人类认为复杂。

就如同古时候的人们能想象电脑的出现吗？能想象电话的出现吗？能够知道现在的高科技产物吗？你又能知道未来吗？

很明显，就像古代人一样，你也不可能知道。

不知道就要去接触，去认识，去了解，去感悟。思想是无限的，智慧是无限的，以有限的时间用无限的思想和智慧去理解它。

“来自虚幻梦界的古老存在啊！”

“高居于重天之上，位于紫霄宫之中，至高至伟的三清之一，传说中的大道之祖啊！”

“我将至圣之心与您、我以仁义之心与您、我以友善之心指引与您！”

“以汝与我之于太古之时所传承的血脉为指引！”

“我祈求你现身于此世界！”

随着大量的精神力被抽取，庞大的禁忌召唤法阵的阵纹，顿时开始散发出神秘而又繁复的光泽来，缓缓运转起来。

而苏玉恒，也开始念诵起早已准备好了的召唤咒语起来。

因为太上老君毕竟是所谓的道祖，常年在九天之上的紫霄宫中闭关，参悟大道至理。

所以苏玉恒这次所准备的召唤咒语，也尽量根据各种神话传说之中的道祖形象，来进行描述。

(本章完)