家族历史（1）

家族历史

研究中国社会的人认为“上下几千年，家族文化始终是中国传统文化的固有成分”。王沪宁《当代中国村落家族文化——对中国社会现代化的一项探索》页5，上海人民出版社，1991年。在西化及城市生活为主的今日，许多中国人不太知道自己的思想行为中，其实充*满了这种宗法背景，对宗法社会的家族观念也不甚了了。下面一段记载体现了中国宗法社会的权力和制约：

在宗法社会的大家族中，一个人出生时要向宗祠上丁，逝世时要向宗祠进主，其他有关一家人口的进出，也须随时向族长房长报告。上丁就是现在的出生登记，进主就是现在的死亡登记。结婚时除请族长房长亲临，出席喜筵外，尚须在结婚的次日，由新人到宗祠祭告祖先，始认为有效。族人在外娶妻，未经向宗祠补办手续的，其所生之子，亦不认为婚生子。年老无子以近房之子侄为嗣子者，亦须经族长房长认可，举行立嗣手续，始认为有效。宗法家族最重要者，即在家谱的世系中，凡婚生子及合法承嗣子，均得在谱系中用红线画成系统，否则不认为婚生子或嗣子，所谓不孝有三，无后为大也。在宗法社会中，凡现在政府所办的人事登记制度，均由宗祠自行办理。李匀庐《匀庐琐忆》页3。

重视家族和宗族，使宗祠有近乎政府的权力。因此，谈到中国社会，总免不了讨论家族和宗族。谈到自己时，总免不了提及家族历史。

中国人重视血缘地缘，在介绍自己时，总先说故乡所在，然后就是谈自己的祖上家世。在中国近代的自传中，相当不少是按这样的程序来叙述的。大部分的自传中，家世的历史占了开篇的很大篇幅，有些人上溯到第一个迁到现居地的祖辈，大部分人则能够知道五服之内的高祖、曾祖的许多事情，记他们的出身、行状。传主对高祖辈的名号都记得很清楚，称为某某公，语气极尊。家境贫寒，世代务农的人亦重视家族史。齐白石就因为忘了曾祖母的称呼而说自己岂有此理。齐白石《白石老人自述》页3。包括女子亦受到重视家族历史的影响，除了杨步伟是先讲自己，再讲家族之外，其他女的仍不免与男子一样，叙述自己所出生而将来要视为外家的家世。

这种对家族历史的执着，是透过潜移默化的灌输、耳濡目染的气氛培养的：“长辈们最喜欢讲的传奇就是本族祖先生活的情形。这种传奇对我影响很深。”蒋廷黻《蒋廷黻回忆录》页10。讲家族传奇的长辈多是家庭成员，不分男女，都有这种传统；也可能是家中的老仆，尤其是跟从祖上多年，眼看主人的后辈成长的老工人。所说的传奇包括祖辈的丰功伟业，也可能是战乱后重建家园的经历。“说的时候，在无以名状的崇仰景慕之余，意识中似乎都带着一种沾与其荣的滋味。”沈应懿凝《沈应懿凝自述》页47。